তাবিজের মধ্যে "ইয়া বুদুহ" (yā budūḥ) ব্যবহার করার শরয়ী বিধান।

তাবিজের মধ্যে "ইয়া বুদুহ" (yā budūḥ) ব্যবহার করার শরয়ী বিধান। অনুবাদের উৎস : 

https://islamicportal.co.uk/using-ya-buduh-in-tawiz/ এখান থেকে পিডিএফটির অনুবাদ করা হয়েছে। 

**মূল গবেষক:** মাওলানা ইউসুফ শাব্বির (ব্ল্যাকবার্ন, যুক্তরাজ্য)

**তারিখ:** ২৬ জিলহজ্ব ১৪৩৯ হিজরি / ৬ সেপ্টেম্বর ২০১৮

**অনুমোদনে:** মুফতি শাব্বির আহমেদ ও মুফতি মুহাম্মদ তাহির

**চূড়ান্ত ফয়সালাকারী:** শায়খুল ইসলাম মুফতি মুহাম্মদ তাকী উসমানী

---

## ১. মূল ফতোয়া ও উত্তর

পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহে বর্ণিত মহান আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর মধ্যে **"বুদুহ" (budūḥ)** শব্দটির কোনো অস্তিত্ব বা উল্লেখ পাওয়া যায়নি। সুতরাং, তাবিজে বা দোয়ায় এর ব্যবহার **বৈধ বা জায়েজ নয়**। একজন মুসলিমের কেবল আল্লাহর সেই নামগুলোই ব্যবহার করা উচিত যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সরাসরি প্রমাণিত।

এই মূলনীতির ওপর ফিকহের চার মাযহাবের পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যাপক ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে যে, আল্লাহর কাছে দোয়া বা প্রার্থনা করার সময় এমন কোনো শব্দ বা নাম ব্যবহার করা যাবে না যা শরীয়ত দ্বারা প্রমাণিত নয়—ভলেউ সেটির আভিধানিক অর্থ সঠিক হোক না কেন। কারণ আল্লাহর নামসমূহ **"তাওকিফী" (tawqīfī)**, অর্থাৎ সম্পূর্ণভাবে ওহী বা শরীয়তের নির্দেশনার ওপর নির্ভরশীল (মানুষ নিজে থেকে আল্লাহর নাম উদ্ভাবন করতে পারে না)।

### সংশ্লিষ্ট অন্যান্য মতামতের পর্যালোচনা:

কিছু পণ্ডিত মনে করেন "বুদুহ" হলো হিব্রু ভাষায় আল্লাহর একটি নাম এবং সেই কারণে এর ব্যবহার জায়েজ। তবে কয়েকটি জোরালো কারণে এই মতের সাথে দ্বিমত পোষণ করা হয়েছে:

* **প্রথমত:** প্রাচীন ও আধুনিক হিব্রু ভাষার বেশ কয়েকজন রাব্বি (ইহুদি ধর্মযাজক) এবং শীর্ষস্থানীয় ভাষা বিশেষজ্ঞ লিখিতভাবে নিশ্চিত করেছেন যে, হিব্রু ভাষায় এই শব্দের কোনো অস্তিত্ব বা অর্থ সম্পর্কে তারা মোটেও অবগত নন।

* **Context:** ঐতিহাসিকভাবে যে সমস্ত মুসলিম এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন, তারা এটিকে হিব্রু ভাষায় আল্লাহর নাম মনে করে ব্যবহার করেননি। এর মূল উৎস এবং ভিত্তি স্পষ্ট নয়। তবে দেখা যায়, অতীতে মানুষ এই শব্দটি ভালোবাসা সৃষ্টি করতে এবং চিঠি, ব্যবসায়ী পণ্য, যাত্রী ও গর্ভবতী নারীদের সুরক্ষার জন্য "ইয়া" (yā) ছাড়া শুধু "বুদুহ" হিসেবে ব্যবহার করতো।

* **তৃতীয়ত:** অনেক আলেম তাবিজে অ-আরবি (আজমি) শব্দ ব্যবহারের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তবে আল্লাহর উদ্দেশ্যে ডাকার ক্ষেত্রে কেবল কুরআন ও সুন্নাহর নামই ব্যবহার করা উচিত।

* **চতুর্থত:** তুর্কি 'ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া'-র তথ্য অনুযায়ী একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এই শব্দটি জাদুটোনায় ব্যবহৃত হয়।

যেহেতু "বুদুহ" শব্দের অর্থ এবং উৎসের মধ্যে চরম অনিশ্চয়তা রয়েছে এবং এটি আল্লাহকে ডাকার জন্য ব্যবহার করা হচ্ছে, তাই এ বিষয়ে অবশ্যই সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত এবং এটি বর্জন করা উচিত।

---

## ২. ঐতিহাসিক কিতাব ও ফতোয়াসমূহ

### ক) শেখ ইউসুফ দالاয়নভী-র ফতোয়া (নতুন সংস্করণ, ২/৪৯۶):

> তাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল: এক ব্যক্তি একটি সিল বা মোহর তৈরি করেছে যার মধ্যে "ইয়া বুদুহ, ইয়া বুদুহ, ইয়া বুদুহ" লেখা আছে। সে কাগজ বা তাবিজে এটি সিল মেরে রোগীকে পানিতে গুলে খেতে বলে, অথচ এটি পানিতে দ্রবণীয় নয়। এমন কাজ করা এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক বা শুকরানা নেওয়া কেমন?

> **উত্তর:** "ইয়া বুদুহ" শব্দটির বৈধতার ব্যাপারে আমার মনে সংশয় (ইশকাল) রয়েছে যে এটি আদৌ জায়েজ কিনা।

### খ) দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া (৯ জুলাই ২০১৭ / ফতোয়া নং: 1093-1000/H=10/1438):

> **প্রশ্ন:** (১) "ইয়া বুদুহ" লেখা তাবিজ পরা কি শিরক? (২) এই "ইয়া বুদুহ" আসলে কে বা কী? (৩) অনেক তাবিজে এটি লেখা থাকে, শরীয়তের আলোকেই এই তাবিজ ব্যবহার জায়েজ নাকি নাজায়েজ?

> **উত্তর:**

> (১) এটি শিরক কিনা তা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত নয়।

> (২) এটি আসলে কী তা জানা নেই।

> (৩) *ইমদাদুল ফাতাওয়া* (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮৯)-এ আছে: "প্রশ্ন: ইয়া বুদুহ সম্পর্কে কেউ কেউ বলেন এটি সুরিয়ানি (সিরিয়াক) ভাষায় মহান আল্লাহর নাম, আবার কেউ বলেন এটি কোনো মুয়াক্কাল (অধীনস্থ জিন/ফেরেশতা)-এর নাম। তারা এর সাথে 'ইয়া' যুক্ত করে পড়তে নিষেধ করেন। এ বিষয়ে আপনার তাহকীক (গবেষণা) কী?

> **উত্তর (হযরত থানভী):** আমার এ বিষয়ে কোনো নিশ্চিত তাহকীক নেই। আর তাহকীক ছাড়া এটি পড়া আমি জায়েজ মনে করি না।"

> **অতএব, যে তাবিজে "ইয়া বুদুহ" লেখা থাকে, তা ব্যবহার করা জায়েজ নয়।** (আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন - دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند)।

### গ) প্রাচীন রূহানি কিতাবসমূহের উদ্ধৃতি (জিনের কসম ও আমল):

* **শেখ আশরাফ আলী থানভী (রঃ)** তাঁর 'বায়াজে আশরাফী' (পৃষ্ঠা ২৪৩) গ্রন্থে ঘরকে জিনের আসর থেকে মুক্ত রাখতে দরজায় এটি ঝুলিয়ে রাখার একটি ঐতিহাসিক চর্চার কথা উল্লেখ করেছেন।

* **ইবনে সিনা** তাঁর রূহানিয়্যাত বিষয়ক বই 'কাঞ্জুল আসরার' (পৃষ্ঠা ১০১)-এ স্বামী-স্ত্রীর মহব্বত বৃদ্ধির জন্য সকাল-সন্ধ্যা ও রাতে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যায় "ইয়া ওয়াদুদু, ইয়া বুদুহু" পাঠ করার উল্লেখ করেছেন।

* **ইমাম গাজালীর নামে প্রচলিত বই** 'আল-আসরার আল-মাخযুনাহ ফিত-তিব্বির রূহানী' (পৃষ্ঠা ৭৯)-এ সমুদ্রের মাছ শিকার বন্ধ করার অধ্যায়ে জিনের কসম এবং কিছু অদ্ভুত নামের সাথে "بحق يا بدوح" (ইয়া বুদুহ-এর উসিলায়) শব্দটির ব্যবহার পাওয়া যায়।

---

## ৩. ইতিহাস ও অভিধানের আলোকে "বুদুহ"-এর মূল উৎস

### ক) রেইনহার্ট দোজি-র 'তাকমিলাত আল-মা'আজিম আল-আরাবিয়্যাহ' (১/২৬০):

> **বুদুহ (بدوح):** এই চারটি অক্ষর (ব, দ, ও, হ) এক ধরণের তাবিজ বা কবচ। এর অন্যতম বিশেষত্ব হলো, কোনো মুসাফির বা ভ্রমণকারী যদি নিজের সাথে এই 'বুদুহ' শব্দটি রাখে, তবে সে ক্লান্তিবোধ না করেই সারাদিন হাঁটতে পারে। গর্ভবতী নারী সাথে রাখলে গর্ভপাত হয় না। এছাড়া এই শব্দটি মানুষের মনে ভালোবাসা সৃষ্টি করতে এবং চিঠির খামের নিরাপত্তার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি মূলত জোড় সংখ্যাগুলোর (Even numbers) সমষ্টিগত রূপ, যা মানুষ কল্যাণকর মনে করে, যেমন: **২৪৬৮** বা **৮৬৪২**।

### খ) মুহাম্মদ আমিন-র 'মিশরীয় প্রথা ও ঐতিহ্যের অভিধান' (পৃষ্ঠা ৯২):

> এই শব্দটির মূল উৎস হলো, অনেক মুসলিম আংটি এবং জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাস করতো। এর মধ্যে একটি নকশাকে বলা হতো 'আবু সাঈদ-এর আংটি'। এটি হরিণের চামড়ায় বা কাগজে লিখে তাবিজ হিসেবে ঝুলানো হতো (৩x৩ নকশা):

|  |  |  |

| --- | --- | --- |

| ২ | ৯ | ৪ |

| ७ | ৫ | ৩ |

| ৬ | ১ | ৮ |

> কেউ কেউ এটিকে অক্ষরের মাধ্যমে এভাবে লিখতো: **ب ر و** (ব, র, ও), **أ ه ط** (আ, হ, ত), **د ج ح** (দ, জ, হ)। এই নকশার বৈশিষ্ট্য হলো, লম্বালম্বি বা আড়াআড়ি যেদিক থেকেই সংখ্যাগুলো যোগ করা হোক না কেন, যোগফল **১৫** হয়। এই নকশার চার কোণার জোড় সংখ্যাগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট অক্ষরগুলো (২=ব, ৪=দ, ৬=ও, ৮=হ) একত্র করলে **'ব-দ-ও-হ' (বুদুহ)** শব্দটি তৈরি হয়।

> তারা ভালোবাসার জন্য এটি লিখে ধূপের ধোঁয়া দিত এবং এই মন্ত্র বা আজীমা পড়ত: *'ইয়া বুদুহ... আলিফ বাইনার রূহি ওয়ার রূহ, ওয়া বি হাক্কিল কালামি ওয়াল লাউহ...'*।

### গ) শেখ বকর আবু জাইদ-র 'মু'জামুল মানাহী আল-লাফযিয়্যাহ' (পৃষ্ঠা ১৭৫):

> হিজাজের (মক্কা-মদীনা) ব্যবসায়ীরা যখন দূর-দূরান্তে পণ্য পাঠাতেন, তখন ডাকাতরা তা লুটে নিত। তবে যে পণ্যের ওপর মক্কার 'বুদুহ' নামক এক প্রভাবশালী ব্যবসায়ীর নাম লেখা থাকতো, তা ডাকাতরা লুট করতো না। এখান থেকেই সাধারণ ব্যবসায়ীদের মধ্যে একটি ভুল বিশ্বাসের জন্ম নেয় এবং তারা নিজেদের পণ্যের নিরাপত্তার জন্য 'বুদুহ' শব্দটি লিখতে শুরু করে। সুতরাং, এটি দলিলবিহীন একটি ভিত্তিহীন বিশ্বাস মাত্র।

---

## ৪. উলামায়ে কেরামের সতর্কতা ও অভিজ্ঞতা বর্জনের ঘোষণা

### আল্লামা আব্দুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানী-র অবস্থান (হাকীকাতুল বিদা'আ, ৬/৯৮):

> "আমি কিছু মাশায়েখদের দেখতাম তারা একটি বিশেষ নিয়মে 'বুদুহ' শব্দটি লিখে দিতেন তাদের জন্য যাদের জ্বর হতো। তারা বলতো এর ফলে জ্বর ভালো হয়ে যায়। এমনকি আমি নিজেও এক ব্যক্তির জন্য এটি লিখে দিয়েছিলাম এবং তার জ্বর ভালো হয়ে যায়। এরপর সেই তাবিজটি পুরো গ্রামে প্রসিদ্ধ হয়ে যায়।

> **কিন্তু পরবর্তীতে, যখন আমি সুন্নাহ এবং বিদআতের হুকুমগুলো নিয়ে গভীরভাবে গবেষণা করলাম এবং তাবিজ-কবচ সংক্রান্ত হাদীসগুলো জানলাম, তখন থেকে আমি 'বুদুহ' লেখা সম্পূর্ণ বন্ধ করে দিয়েছি।** এমনকি আমার নিজের সন্তান জ্বরে আক্রান্ত হলেও আমি নিজেকে বিরত রাখতাম। মূল কথা হলো, কিছু মানুষের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা (Experience) কিংবা এই জাতীয় বহুল চর্চাকে শরীয়তের দলিল বা হুজ্জত হিসেবে গণ্য করা যাবে না।"

---

## ৫. হিব্রু ও ইহুদি ভাষা বিশেষজ্ঞদের প্রত্যক্ষ মতামত

গবেষক মাওলানা ইউসুফ শাব্বির বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য বর্তমান যুগের শীর্ষ কয়েকজন ইহুদি রাব্বি এবং হিব্রু বিশেষজ্ঞদের কাছে চিঠি পাঠিয়েছিলেন। তাদের লিখিত জবাবের অনুবাদ নিচে দেওয়া হলো:

1. **রাব্বি হার্শেল গ্লাক (লন্ডন):** "মহান আল্লাহর জন্য এমন কোনো নামের কথা আমার জানা নেই। হিব্রু ভাষায় এর কোনো অস্তিত্ব নেই।"

2. **ড. তামার দ্রুকার (হিব্রু ভাষার সিনিয়র লেকচারার, SOAS ইউনিভার্সিটি, লন্ডন):** "আল্লাহর হিব্রু নামগুলোর মধ্যে 'বুদুহ' বা এর কাছাকাছি কোনো শব্দের ব্যবহারের কথা আমার জানা নেই।"

3. **রাব্বি মেন্ডেল অ্যাডেলম্যান (Chabad.org):** "এই শব্দটি নিশ্চিতভাবেই কোনো হিব্রু শব্দ নয়। এর কাছাকাছি কিছু শব্দ হিব্রুতে আছে যার অর্থ ভিন্ন (যেমন: ডালপালা বা ভুল)।"

4. **রাব্বি জুলি জুপান (URJ.org):** "'বুদ্ধা' বা 'বুদুহ' কোনো হিব্রু শব্দ নয় এবং হিব্রু ভাষায় এর কোনো অর্থই নেই।"

5. **ড. লিলি কান (হিব্রু ও ইহুদি ভাষা বিশেষজ্ঞ, ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডন):** "হিব্রু ভাষায় ঈশ্বরের নাম হিসেবে 'বুদুহ' বা এর কাছাকাছি কোনো শব্দ আমি চিনি না। এর কাছাকাছি শব্দ হলো 'রিব্বোনো শেল ওলাম' (মহাবিশ্বের প্রতিপালক), যার সাথে বুদুহ-এর কোনো মিল নেই।"

6. **প্রсмотря প্রফেসর জিওফ্রে কান (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি):** "আমি এর সাথে হিব্রু বা আরামাইক ভাষার কোনো স্পষ্ট যোগাযোগ খুঁজে পাচ্ছি না।"

### জাদুটোনার সম্পর্ক (ড. মাহমুদ সালিহওগ্লু, ইস্তাম্বুল ইউনিভার্সিটি):

> তুর্কি ভাষার 'ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া' (islamansiklopedisi.org.tr/beduh)-এর নিবন্ধ অনুযায়ী: **BEDUH (বুদুহ) হলো জাদুটোনায় (Magic/Sihr) ব্যবহৃত একটি শব্দ।** কিছু তুর্কি এবং ফার্সি অভিধানে কোনো প্রমাণ ছাড়াই দাবি করা হয়েছে যে এর উৎস আরবি বা হিব্রু। কোনো নির্ভরযোগ্য আরবি অভিধান এই মতগুলোকে সমর্থন করে না। বাইবেল বা কুরআনে এই শব্দের কোনো উল্লেখ নেই।

---

## ৬. শরীআতের ফিকহী নীতিমালা (আল্লাহর নামসমূহ তাওকিফী)

মুফতি মুহাম্মদ শফি (রঃ) এবং আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী (রঃ) যেটিকে হিব্রু ভাষায় আল্লাহর নাম মনে করে অতীতে সাময়িক জায়েজ বলেছিলেন, তার বিপরীতে ইসলামের মৌলিক ফিকহী উসুল বা নীতিমালা নিম্নরূপ:

* **ইবনে বাত্তাল (শারহে বুখারী, ৯/১২):** "আল্লাহর নামসমূহ কেবল কুরআন ও সুন্নাহ থেকে সরাসরি (তাওকিফী হিসেবে) গ্রহণ করতে হবে। আল্লাহ নিজে নিজেকে যে নামে ডাকেননি, বান্দার জন্য সেই নামে তাঁকে ডাকা জায়েজ নয়।"

* **ইমাম নববী (শারহে মুসলিম, ১৪/১৬৮):** "অ-আরবি ভাষায় করা এমন ঝাড়ফুঁক বা তাবিজ যার অর্থ স্পষ্ট নয়, তা সম্পূর্ণ নিন্দনীয় ও বর্জনীয়; কারণ এর মধ্যে কুফর বা শিরকের সম্ভাবনা লুকিয়ে থাকে।"

* **শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (ফাতাওয়া, ১৯/১৩):** "মুসলিম আলেম সমাজ এমন ঝাড়ফুঁক বা মন্ত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন যার অর্থ বোঝা যায় না। কারণ এটি শিরকের খুব কাছাকাছি নিয়ে যায়।"

* **হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী (ফাতহুল বারী, ১০/১৯৫):** "উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য অনুযায়ী তাবিজে আল্লাহর নাম/গুণ থাকতে হবে এবং তা স্পষ্ট আরবি ভাষায় অথবা অন্য ভাষায় হলে তার অর্থ পুরোপুরি জানা থাকতে হবে।"

* **আল-আইনী (উমদাতুল ক্বারী, ১৪/২৩):** "কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার মধ্যে যে নামগুলো এসেছে, আল্লাহর গুণবাচক নাম হিসেবে কেবল সেগুলোই ব্যবহার করা ওয়াজিব। আর যা বর্ণিত হয়নি, তা ব্যবহার করা জায়েজ নয়—ভলেউ সেটির অর্থ সঠিক হোক না কেন।"

---

## ৭. শীর্ষ মুফতিগণের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত ও ফতোয়া

### শায়খুল ইসলাম মুফতি মুহাম্মদ তাকী উসমানী সাহেবের চূড়ান্ত ফয়সালা:

> **প্রিয় স্নেহভাজন জনাব মাওলানা ইউসুফ সাহেব (সাল্লামাহুল্লাহু তাআলা),**

> আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি তাআলা ওয়া বারাকাতুহু,

> বান্দা 'ইয়া বুদুহ' শব্দের ব্যাপারে আপনার প্রস্তুতকৃত খসড়া জবাবটি দেখেছে। মাশাআল্লাহ, এটি অত্যন্ত উপযুক্ত এবং **এর মধ্যেই সতর্কতা (অধিকতর নিরাপদ অবস্থান) রয়েছে।**

> বিশেষ করে যখন দেখা গেল যে—যে ভিত্তির ওপর ভর করে এর বৈধতার মত দেওয়া হয়েছিল (অর্থাৎ এটি হিব্রু ভাষায় আল্লাহর নাম)—তা সঠিক প্রমাণিত হয়নি, কিংবা অন্ততপক্ষে তা সন্দেহযুক্ত হয়ে পড়েছে, তখন **এটি থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকাই (এড়িয়ে চলাই) উচিত।**

> অবশ্য তাবিয-কবচের কিতাবগুলোতে অনেক সময় পরবর্তীকালের মানুষের মনগড়া কথা বা অনুপ্রবেশের সম্ভাবনাও থাকে।

> *ওয়াল্লাহু সুবহানাহু আ'লাম (পবিত্র আল্লাহই ভালো জানেন)।*

> **ওয়াসসালাম,**

> **বান্দা মুহাম্মদ তাকী উসমানী** (৩-২-১৪۴০ হিজরি)

### মুফতি মুহাম্মদ তাহির সাহেব (মুফতি, মাজাহিরুল উলুম, সাহারানপুর) এর চূড়ান্ত দস্তখত:

> **বিسمالله سبحانه وتعالى,**

> আপনার খসড়া জবাবটির উর্দু অনুবাদ আমাকে দেখানো হয়েছে। আপনি তাবিজে এই শব্দ ব্যবহারের **'অবৈধতা বা নাজায়েজ' হওয়ার যে হুকুম বা ফায়সালা লিখেছেন, তা সম্পূর্ণ সঠিক।** এবং এর সপক্ষে আপনার খসড়াটিতে যে সমস্ত দলিল ও প্রমাণাদি লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, সেগুলোও একদম যথার্থ ও নিখুঁত।

> **আল-আব্দ মুহাম্মদ তাহির (আফাল্লাহু আনহু),**

> মুফতি, মাজাহিরুল উলুম, সাহারানপুর, উত্তর প্রদেশ, ভারত। (৫-২-১৪۴০ হিজরি)

---